愛友仇敵愛成愁
友敵情仇
神在真理和愛心上與我們同在，祂願意我們知道這真理，並且永遠存在心裡，為要我們遵行彼此相愛的命令。這是一條從起初及當行的命令，就是到如今，我們也要常常守著這教訓。我們要小心那些迷惑人、敵基督的，叫我們不傳這相愛的命令，就是越過基督，不要與他們交往，免得在惡行上有分。
友敵親離
這是一封給主內信徒的信，由問候對象（v1），和最後結尾問安的人（v13），都用了「蒙揀選」的字眼。信中有很多關係，太太、兒女、父子、姊妹兒女，令人感到很親密；但寫信人是長老，受信人是蒙揀選的太太和她的兒女，所以應當在教會之內，不是自己家中的人。作者用了這些親切的稱呼，而信中內容卻是提防異教者，明顯叫受信人與敵對者（不認耶穌基督是成了肉身來的）分隔，給受信人清晰界線，懂得做出正確的行動，待他們如同惡者看待，不能存著半分的情誼，給惡者留地步。
友敵交錯
「彼此相愛」在舊約內，有簡單如十誡的命令，也有在摩西五經內詳盡的教導，給我們很清晰的指引，任何有讀聖經的人，都會明白當中的教導。但在新約裡，主耶穌用了「愛神愛人」就概括全部，並在臨上十架前吩咐門徒彼此相愛，讓人認出我們是屬祂的門徒。因此在基督徒圈子內，我們常常學習表達關懷相愛，但這並不是一件容易做到的事情。因為在過程中，每每出現傷痕累累多過結連互愛，這全因為門徒都在成聖和歷煉的階段裡，又或者付出愛心的人，對被愛者仍然存留回報的盼望，並不是付出基督捨己的愛，以致付愛者往往期望與回報不吻合，心靈就會受損，只能退回養傷的位置，不能前行。盼望每一次受傷後都能從新站起來，不用停留太久就能復原，並且努力進到基督完全的地步。
2009年5月1日 星期五
創世記 - 總論
神工奇妙人享福
創造安息
創世記記述神創造世界及人類，賜福給人並派人管理世界及各樣活物（1-2章），可惜不久後，人因為犯罪，就要離開神所賜給人享受的伊甸園，需要勞苦才得溫飽。但最重要神不想人永遠活在罪惡裡，為人類預備救恩計劃（3-4章），從而開始人類信仰的發展。由尚算良善的亞當，至第十代的人類就越變越惡，神就後悔造人，所以就天降洪水毁滅世界（5-9章），只剩下遵行神吩咐的挪亞一家八口，從他們再衍生後代。未幾人類又再自高自大，建造巴別塔傳揚自己的名，以為能夠與神同等，神就變亂人類的口音，將他們分散在全地上（10-11章）。又經過第十代，神揀選他拉，可惜他沒有完成神的吩咐進入迦南地；他兒子亞伯蘭在他去世後，接續神的使命，跟著神的帶領，就由一個人而演變成為一個民族 — 以色列族的誕生。本書最重要的人物是亞伯拉罕（12-25章）、雅各（25-37章）和約瑟（37-50章），這三代卻是跨四代的曾祖父孫的故事各佔十四章内容，成為主要的骨幹。
猶大之後
時常聽人說舊約中的神是嚴厲的，很容易就會毁滅世界，如洪水、天火等降下將人類淹沒。但今次重讀創世記，卻看到神的恩情處處，而人類卻是罪惡滿貫，抵死有餘，神還是耐心到等待人類回轉。全卷書的主要人物，除了約瑟年少無知外，凡有較多經文記載的人物，那人就算沒有大惡，都有或多或少對人傷害的記載。全卷書說明神的賜福原是叫人得著安息 — 與神同在，雖然各人都經歷很多不同的艱苦，在最後也能得著安息，釋了地上的勞苦 — 死了。而七個主要人物當中，猶大並沒有在這卷書中被提及死亡，而是帶出「圭必不離猶大」，這就表示君王、彌賽亞都是從這支派中衍生出來，是以色列歷史發展的接續。
靈程淺深
書中七位主要的人物：亞當、挪亞，亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大和約瑟。亞當和挪亞兩人在聖經出現的時候，對神已經有很深的認識，並且都能遵行神的吩咐，沒有懷疑，與神是親近的，和明白神的旨意的。可惜兩人後來都犯罪得罪神和人，亞當沒有好好教導夏娃，以致她被蛇誘惑犯罪，令自己也落在罪中得罪神，之後就推卸責任被罰。而挪亞在洪水之後，因為醉酒露體受辱，就咒詛孫兒迦南。其餘五位主角的靈命都是由淺至深的，由開始時不太熟悉，每位都懷疑求問，及要求神賜下應許，才能除去疑慮，活出成為神所揀選的子民樣式，願意一生跟隨主，作祂喜悅的僕人。其中可以特別一提的是以撒，他從小就認識神，基本上是有信心的，只是信心不足，因饑荒遷往新住處的時候，犯下與父親相同的過錯，將妻子認作妹子。後因夫婦未能同心地教養孩童，令到大兒子輕忽，小兒子貪心，引致兄弟不和，小兒子更因欺騙長子名份和祝福，被逼離開父母，避禍投靠舅父後被騙，而做成欺騙不段發生的事情。
奇妙保命
神是奇妙的神，獨行奇事，祂將人類的罪惡化成祝福，不單雅各因欺騙兄長逃離本家，投靠舅父後又因舅父欺騙娶妻妾多名，在廿年作牧人的日子裡，為他誕下十二個兒子，使他的家庭往埃及時共有七十人。又因為雅各偏愛幼兒約瑟，引致兄長們的嫉妒，將約瑟賣往埃及等艱苦歷煉，使他成為謙卑明白神旨意的人，後來更將他成為大國埃及的宰相，在饑荒中保全家人的性命。
抵誘見證
最吸引的主要人物是約瑟，他不但在困苦中（奴隸的日子）跟隨神，就是在富貴安逸中（管家的日子）抵抗誘惑，在被囚的日子，不怨天、不尤人，堅持對神全然的依靠，而把握機會在人前見證神（在主母、酒政膳長、法老和兄長們），是我們學習的好榜樣。但願在往後的日子裡，能夠謹記約瑟的生命，在苦難的日子努力作工，在高陞的日子體恤困苦者，深信一切人和事都不能越過神，作一個榮神益人的人。
創造安息
創世記記述神創造世界及人類，賜福給人並派人管理世界及各樣活物（1-2章），可惜不久後，人因為犯罪，就要離開神所賜給人享受的伊甸園，需要勞苦才得溫飽。但最重要神不想人永遠活在罪惡裡，為人類預備救恩計劃（3-4章），從而開始人類信仰的發展。由尚算良善的亞當，至第十代的人類就越變越惡，神就後悔造人，所以就天降洪水毁滅世界（5-9章），只剩下遵行神吩咐的挪亞一家八口，從他們再衍生後代。未幾人類又再自高自大，建造巴別塔傳揚自己的名，以為能夠與神同等，神就變亂人類的口音，將他們分散在全地上（10-11章）。又經過第十代，神揀選他拉，可惜他沒有完成神的吩咐進入迦南地；他兒子亞伯蘭在他去世後，接續神的使命，跟著神的帶領，就由一個人而演變成為一個民族 — 以色列族的誕生。本書最重要的人物是亞伯拉罕（12-25章）、雅各（25-37章）和約瑟（37-50章），這三代卻是跨四代的曾祖父孫的故事各佔十四章内容，成為主要的骨幹。
猶大之後
時常聽人說舊約中的神是嚴厲的，很容易就會毁滅世界，如洪水、天火等降下將人類淹沒。但今次重讀創世記，卻看到神的恩情處處，而人類卻是罪惡滿貫，抵死有餘，神還是耐心到等待人類回轉。全卷書的主要人物，除了約瑟年少無知外，凡有較多經文記載的人物，那人就算沒有大惡，都有或多或少對人傷害的記載。全卷書說明神的賜福原是叫人得著安息 — 與神同在，雖然各人都經歷很多不同的艱苦，在最後也能得著安息，釋了地上的勞苦 — 死了。而七個主要人物當中，猶大並沒有在這卷書中被提及死亡，而是帶出「圭必不離猶大」，這就表示君王、彌賽亞都是從這支派中衍生出來，是以色列歷史發展的接續。
靈程淺深
書中七位主要的人物：亞當、挪亞，亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大和約瑟。亞當和挪亞兩人在聖經出現的時候，對神已經有很深的認識，並且都能遵行神的吩咐，沒有懷疑，與神是親近的，和明白神的旨意的。可惜兩人後來都犯罪得罪神和人，亞當沒有好好教導夏娃，以致她被蛇誘惑犯罪，令自己也落在罪中得罪神，之後就推卸責任被罰。而挪亞在洪水之後，因為醉酒露體受辱，就咒詛孫兒迦南。其餘五位主角的靈命都是由淺至深的，由開始時不太熟悉，每位都懷疑求問，及要求神賜下應許，才能除去疑慮，活出成為神所揀選的子民樣式，願意一生跟隨主，作祂喜悅的僕人。其中可以特別一提的是以撒，他從小就認識神，基本上是有信心的，只是信心不足，因饑荒遷往新住處的時候，犯下與父親相同的過錯，將妻子認作妹子。後因夫婦未能同心地教養孩童，令到大兒子輕忽，小兒子貪心，引致兄弟不和，小兒子更因欺騙長子名份和祝福，被逼離開父母，避禍投靠舅父後被騙，而做成欺騙不段發生的事情。
奇妙保命
神是奇妙的神，獨行奇事，祂將人類的罪惡化成祝福，不單雅各因欺騙兄長逃離本家，投靠舅父後又因舅父欺騙娶妻妾多名，在廿年作牧人的日子裡，為他誕下十二個兒子，使他的家庭往埃及時共有七十人。又因為雅各偏愛幼兒約瑟，引致兄長們的嫉妒，將約瑟賣往埃及等艱苦歷煉，使他成為謙卑明白神旨意的人，後來更將他成為大國埃及的宰相，在饑荒中保全家人的性命。
抵誘見證
最吸引的主要人物是約瑟，他不但在困苦中（奴隸的日子）跟隨神，就是在富貴安逸中（管家的日子）抵抗誘惑，在被囚的日子，不怨天、不尤人，堅持對神全然的依靠，而把握機會在人前見證神（在主母、酒政膳長、法老和兄長們），是我們學習的好榜樣。但願在往後的日子裡，能夠謹記約瑟的生命，在苦難的日子努力作工，在高陞的日子體恤困苦者，深信一切人和事都不能越過神，作一個榮神益人的人。
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